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尝试学佛看什么经文好?

发布日期:2019-11-17 03:14   来源:未知   阅读:

  本人多方都无法证明有佛有六道轮回的存在。所以索性去接触佛经,请问要如何学,假如看不懂,只念经有用吗?实在都无法理解其中奥妙是不是意味着与佛无缘?...

  本人多方都无法证明有佛有六道轮回的存在。所以索性去接触佛经,请问要如何学,假如看不懂,只念经有用吗?实在都无法理解其中奥妙是不是意味着与佛无缘?

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  展开全部■1、如果是要证明六道轮回的存在,请看,钟茂森博士《因果轮回的科学证明》。因果轮回确实存在,毋庸置疑。

  这个道理怎么讲?我们脑子里知道有佛这么一个字,这就是有缘,我们没有缘,今天为何会来花时间,花力气讨论佛法?有这些时间去旅旅游不是很好嘛?所以,能认识到佛法的重要,能开始深入佛法,6月5号周冬雨给余文乐唱的什么歌歌词好像有不完美女孩什么的,这就是大善根之为,就是有缘人。不要贸然认为自己与佛无缘,实在说,那不是您与佛无缘,而是您学佛的方法错了。

  实实在在讲,佛法是什么,佛教的本质又是什么?这一点非常非常的重要,如果说我们想接触佛法,想深入佛法,想从佛法的深刻道理中明白宇宙人生的真谛,那么我们就必须要保持一个正确的心态,正确的眼光来学习,否则,必定是走上一条误解之路,一开始路子就走错的话,后面的修学,说实在讲,也是白瞎功夫。

  佛教,是教育,不是宗教,佛教的本质是佛陀的教育,说的再圆满一点,是佛陀对九法界众生至善圆满的智慧教育,教育的内容就是宇宙人生的真相。它讲教育,讲智慧,讲至善。讲破迷开悟,离苦得乐。这是佛陀教育的目的。

  破迷开悟,“破迷”,是破除迷信,破除一切错误的观念、思想、见解,帮助我们,用智慧去指导自己的生活,从而过上幸福圆满的人生。

  “开悟”就是明白宇宙人生的真相,用佛陀的教诲,指导我们的生活,修正我们的错误。

  开悟不是说我们一天到晚坐在垫子上,闭着眼睛打妄想,不是的,这是冷水泡石头,永无开悟之日。同样读经也不能执着经文的文字,真正学佛,一定是从戒学开始,正所谓戒定慧三无漏学,一个都不能漏下,漏下一个,必定不能有所成就。这是一定的道理!

  如果没有戒学的奠基,纵然是能把整部大藏经背诵的滚瓜烂熟,也是枉然,也不能开悟,这一生寿命终尽之后,该怎么六道轮回还是怎么样轮回,对于解决人生“生老病死、脱离轮回”之大问题,是一点帮助都没有。

  佛门大德净空法师曾经有讲过《认识佛教》、《三皈传授》两部讲记。《认识佛教》里面把现代社会中存在的种种针对佛教的严重误解讲了出来,帮助我们破迷开悟,断疑生信,能够在现前(佛教中称之为五浊恶世,末法时代)这个纷杂的社会中,得到学佛的一条清凉正道。

  而《三皈传授》,是针对佛教中三皈依的内涵做出了详细的讲解。每一个想入佛门的人,都要从接受三皈依开始,但是大多数人都是迷信的接受三皈依,换句话说,他不知道三皈依的真正含义,模模糊糊的接受了,也信佛了,也是佛弟子了,但是对于里面真正的道理,不能明了,将不出来,也不能正确指导自己的生活,这就冤枉了……

  佛教,本质上是教育,它不是哲学、更加不是宗教,这在净空法师认识佛教讲记中一再强调。佛教,是佛陀教育的简称,佛教是佛陀(特指本师释迦牟尼佛)对九法界众生至善圆满的智慧教育,教育的内容就是宇宙人生的真相。宇宙就是讲我们的生活环境,人生就是讲我们自己,所以佛教的教育就是针对我们自己和我们周寰生活环境的教育,帮助我们,正确认识宇宙人生的大道,过上幸福圆满的生活。

  以上所推荐的两部经典,在网上非常好搜到。此外,如果看了这两部经典,就明白,我们学佛,不一定要天天呆在老师身边,尤其是现在,社会发展网络为我们提供了便利,在网上,通过卫视视频的形式,把法师的讲经现场录像传到千家万户已经成为可能。以下是佛陀教育网络学院的介绍,学院的指导教授是佛门大德净空老法师,教学的宗旨和目标,也都是净空老法师制定的。

  佛陀教育网路学院。 依照佛门大德净空法师制定的九年学佛修行体系,面向全社会公开授课(授课其实就是讲经),在学院,每个学期,我们需要和大学一样,选定自己的必修课程,选修课程,经过一段时间的听经,学习,我们的修为、德行必定有所增进,这时候我们可以提交自己的修行心得报告,学院有法师给我们勘验,看是否合格,通过的话,可以有资格修学高一年级的课程。

  此外,我们在注册完网站用户名之后,就成为默认的在线学员,凭借这个身份,可以免费从学院恭请本年纪修行所需要的经典,讲记等资料(他们一般用快递或邮政形式寄过来),我们在家一边看书,一边按照课程要求,每天坚持听经,听完经后,在日常生活中去历练自己,增长智慧,实践佛陀教诲,这个过程非常重要。

  在日常生活中有任何疑难问题,在学院,登陆后,回到学院首页,中间有一个学院中心,里面有生活辅导,可以提问,有法师解答。

  此外,还有佛陀教育杂志的订阅,里面的文章都非常的好,订阅的方式可以在学院的首页看到。

  以下仅介绍基础课程,其他进阶课程您看通过登录“佛陀教育网路学院”网址查询,学院网站地址,您打开百度,直接搜“佛陀教育网络学院”即可。

  基础学科修学时间两年。主修是《认识佛教》、《弟子规》、《沙弥律仪要略》、《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》、《阿难问事佛吉凶经》、《学为人师行为世范》。

  第一福、「孝养父母,奉事师长」,如何落实?我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容,就是在家做一个孝顺的儿女,在学校做一个好学生,真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀,修十善业」,则落实在《十善业道经》,一定要认真努力学习。

  第二福、「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带,也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》,最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」,就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」,是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。

  第三福、「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地,「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨,我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。

  佛言:「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重!多麼重要!三世是过去、现在、未来,我们从凡夫修行作菩萨,将来成佛,真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门,皆以此三条为基础。若无此基础,就不能成就;犹如盖房打地基一样,无论盖什麼房子,地基一定要坚固,有了坚固的基础,才能学法门。

  净空法师:《认识佛教》,我们世间人学知识,大概都知道一个情况,就是先入为主,学佛也是如此,学佛常常被比喻为以药治病,治什么病?治疗我们贪嗔痴的毛病,所以,真正能接触正信的佛法,能把观念转变过来就很重要,在《认识佛教》中,老法师慈悲开示,为我们介绍了当初他老人家年轻学佛时候对佛教的种种误解,以及后来诸位老师对他老人家的栽培和观念的矫正。其中谈到我们现前社会的种种非正信的佛教的样子,这些样子迷惑人心,导致我们无法领受佛法的本意。净空老法师当初的启蒙老师告诉他“真正的佛法在经典中”,建议老法师不要到寺院中去学佛,因为现代的寺院已经逐渐成为观光的圣地,里面已经渐渐脱离了佛教的本质。

  在讲记中,老法师一语道破,佛教,是佛陀对九法界众生至善圆满的智慧教育,教育的内容就是宇宙人生的真相。

  这才帮助我们在一入门,就树立了一个正确的观点,如果我们把佛教当做宗教来学、当做哲学来学,那么就白白丧失了一次接触佛法的机会,这一生必定又会空过。

  净空法师,法名觉净,字净空,一九二七年出生於中国安徽省庐江县,俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。五四年先後追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授(佛门大德印光大师弟子),学习经史哲学以及佛法十三年,而於佛教净土宗著力最多。……

  尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。

  佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。

  应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。

  汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。

  如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。

  《佛说未曾有因缘经》是一部极好的佛学入门教材,经中通过一个个有趣的故事把佛法的大意层层揭示给大家,能够让我们对佛法有的正确了解。平时很多的疑惑,都可以在这部经里找到答案。 所以推荐大家学佛之初先学习这部经是十分有益的。

  !!!!!!!这里我们用白话文讲述经文中的故事,大家可以在阅读经典的时候作为参考。

  展开全部请看看《觉海慈航》的一段节选,请您一定一定一定一定一定要在百忙之中耐心看完

  问:佛法既是人人该学,并且人人能学,我决意学一学了。请你告诉我学佛的方法吧!

  答:学佛的法门很多,佛教通常分为五宗:禅、教、律、密、净。各宗的方法是不一样的,这需要看每个人的根性和爱好,选择一门去学了。

  答:这叫做对病下药。比方众生是些病人,众生害的病不一样,所以佛开的药方也就不一样。有的用凉药,有的用热药,其目的都在把病治好。

  再说一个比方,比如从南京去上海,有的人爱坐火车,佛就教他坐火车的方法,有人爱坐轮船,佛就教他坐轮船的方法,有人爱坐飞机,佛就教他乘飞机的方法。方法虽然不同,目的都是到上海。佛教也是这样,佛说的法门虽多,其目的都是教人成佛的。

  答:上面不是说过,佛教分为五宗吗,这个净土宗就是五宗里的一宗。它的方法就是念佛求生西方净土。

  答:就是专念“南无阿弥陀佛”六个字。在这个世界的西方,离这个世界很远,有一个世界叫作极乐世界,也叫作西方净土。学佛的人应该乞求死后生到那个地方去。所以说求生西方净土。

  答:极乐世界的好处多得很。根据《佛说阿弥陀经》和《观无量寿佛经》所说,生在那里的人都是从莲花里化生出来的,并不是肉骨凡胎。他们想吃什么食物就有什么食物,想穿什么衣服就有什么衣服。住的是玉宇琼楼,都用金银宝贝建筑而成的。想到什么地方去,不论多么远,立刻就能到,不用坐车坐船。那里没有灾荒,没有疾病,没有老少,没有冷热。并且一生到那里,就永远活着,不会死亡,终日能听到阿弥陀佛说法。我们这个世界上所有的一切苦恼,极乐世界里连影子也找不到。这就是极乐世界大概的情形。至于详细的好处,尽管说多少时节都说不完的,除非你生到那里的时候,就一切都明白了。

  答:那还不算成佛,但总是决定可以成佛了。因为生到极乐世界,已超脱了六道轮回,永远可以不死了。既然生到那里,就无忧无虑,不饥不寒,自然可以安安稳稳修行,并且常和阿弥陀佛在一起,可以听佛说法。这样,时间长了还愁不成佛吗?

  答:不是的。他是另一尊佛。因为他的愿力很大,又和这个世界上的众生最有缘,所以释迦牟尼佛才教我们念阿弥陀佛。

  答:这是印度话,应该念做“那摩”的音,就是归投、依托,敬礼等等的意思。称念一句“南无阿弥陀佛”,就是说,我们投托阿弥陀佛为老师,处处学习阿弥陀佛的样子,求他救度我们。

  答:专门说这个方法的有三部经。一部是《佛说阿弥陀经》,一部是《观无量寿佛经》,一部是《无量寿经》,其余许多大乘经里,也都附带地说过的。

  答:我想你们暂时可以不必去研究它们,因为有句俗话说得好“贪多嚼不烂”。又况且别的法门,都不是我们一般根机的人所能学得到的。有些方法很难,很费工夫,我们的寿命又短促,恐怕等不到修成功,生命已经完了。岂不是枉费一番工夫?还有些方法,非有高明的老师指教不可,否则,往往弄出毛病来,这是很危险的;只有这个念佛求生净土的法门,最稳当,最容易学,谁学了谁就成功,可是这也尽够我们一生学习的了,为什么要放弃容易的,反而去寻找难的呢?

  问:这个法门既然是专给我们一般根机的人学的,想来那些有学问很聪明的人,自然不要学这个了?

  答:那倒不然。这个法门看似容易,其实佛教各宗的一切法门已经都包括在内了。所以自古以来,有大学问的人,学这个法门的不计其数。例如,在中国最先提倡念佛的晋朝慧远大师,以及后来的善导、永明、莲池、藕益、省庵、彻悟等大师都是最有学问、最有道德的人,他们也一生专门念佛。可知念佛不单是愚夫愚妇、斋公斋婆的事了。

  答:哪有这种道理。不管什么事,难的未必便好,容易的未必就差。比方治病吧,不管用什么药,都为的要把病治好。所以只要有效力能把病治好,那末,贵重的药也好,不值钱的药也好,都是一样有价值的。“南无阿弥陀佛”六个字,就比方一服万病皆治的药。既然什么病都能治,又仅仅是单方一味,你想这味药的效力该有多大呢?

  问:念佛可以往生极乐世界,既是经上说的,这一定有个所以然的道理在里面吧?还须请你说明一下!

  答:这个道理很深,不是三言两语能说明白的。现在我把《楞严经。大势至菩萨念佛圆通章》念给你听。经上说:“十方如来怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。”这就是念佛的人将来一定成佛的的道理。

  问:这倒也有理。但不知古今念佛往生的人多不多,怎么知道他是往生西方的呢?

  答:《净土圣贤录》和《往生传》等书,记载往生的事实很多,并且叙述了往生时种种的情况。大凡念佛的人到了临终时候,能自己知道往生的日期和时刻,预先沐浴更衣,和亲友从容话别,到临终的时候,一点痛苦都没有,依然向西坐着,合掌念佛,看见阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨来迎接他,他便满脸笑容地往生、或者有时候侍侯病人的人还能听到音乐的声音,闻到奇异的香气。有以上种种情况的,我们就知道他是决定往生的。你要知道,人在平常的时候可以装模作样,到了临终是不能假装的。

  答:这些书都是历来很有道德,很有名望,不会说谎的人记述的,怎么不可信呢?而且近年来往生的人也很多的,各种佛学刊物常有登载,都是确实有据可靠的。

  答:原来阿弥陀佛曾发过很大的誓愿:“凡一切众生诚心念佛,愿意往生极乐世界的,这人临终的时候,佛一定来接他到极乐世界去。”历来至诚念佛的人临终看见佛来接引,就是体现了佛的宏伟誓愿。

  问:上面你既然说,凡事都是自作自受,佛管不着。现在又说临终佛来迎接,不是自相矛盾吗?

  答:我说的何尝矛盾呀。那还是要靠自己种因,自己得果的。这怎么说呢?就是先要自己肯学佛、肯念佛作为因,然后临终才能感到佛来接引的果哩。假使你自己不肯学佛,不肯念佛,佛虽有大愿力也不能强拖你去的。这还不是自作自受的道理吗?

  答:佛教里的经论有八千多卷,很少有人把它全都读完的。学净土的人,常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中,以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念,也不要紧,只要念佛号也就尽够了。

  答:不可,不可。《灶王经》、《太阳经》、《太阴经》、《血盆经》、《寿生经》、《眼光经》、《妙沙经》、《观音救苦经》、《高王经》以及各种宝卷和五部六册等书,都是后人胡乱编造的,是毫无道理的。学佛的人切不可把它们误认作真经,千万不要念它们。(五部六册是窃取佛经里的话,并搀杂着编者的邪见,拉杂而成的,所以多违背佛教的原意,堕入偏空这一面。)

  答:佛经上的咒叫做陀罗尼,人人都可以念。不过也不如念佛要紧。旁门外道的咒很多,都是任得胡凑,念了毫无用处。就是佛经上的咒,也要有人传授才好,否则,容易把字音读错,失去效益。总之,经、咒都可缓念,都以少念,最要紧的是念“南无阿弥陀佛”六个字。

  如果刚入门的话,可以先看看圣严法师的《正信的佛教》对佛教的观念有个大体的了解。

  展开全部第一,法门平等,八万四千法门平等。这是师父跟你们讲的,实际上就是菩萨讲的。第二,殊途同归,并无高下。八万四千法门都是想上天,都是想成正果,但是哪个法门快,哪个法门适合你,哪个法门能救你,哪个法门马上能用,哪个法门修不上去。你以为每个法门都能够修上去吗?你以为每个医生都能把病治好吗?不要把八万四千法门比来比去,就像选美一样,每个人有每个人的优点,有的甜美,有的大方,有的漂亮,而且审美的观点还不一样。审美观念随着时代变化,就像汽车的外形一样,不停地在变化。

  那么,怎样知道哪个法门适合自己呢?第一,要用得习惯。第二,要用得有效果。第三,要用得自在。第四,要用得顺利。那你就一门深入,这就是你要学的法门。现在很多听众,如果哪一天没有念经,就觉得有什么事情没有做似的,就活得不舒服,就是因为已经习惯了念经,既自在,又有效果,家庭好了,事业顺了,孩子听话了。

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